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发布时间:2025-01-09 02:42:47
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嵩阳书院是我国古代书院。成书于清代的《嵩阳书院志》是现存一部介绍嵩阳书院的志书,书中记录了嵩阳书院的历代讲学活动、程朱理学传承及道德品性培养等,具有重要的文献价值。为检测后母戊鼎的腐蚀状况,利用X射线衍射(XRD)和激光显微拉曼光谱(LR)分析方法,选取该鼎西南足(以有铭文面为北)的腐蚀产物进行物相分析。结果表明:该鼎足腐蚀产物的主要物相组成为氯铜矿、副氯铜矿和赤铜矿等。氯铜矿和副氯铜矿作为青铜有害锈的主要构成物,在条件适宜的情况下呈现发展和扩散迅速的特性。建议对该鼎及时进行保护,或干燥密闭存放。本次分析结果可为保护工作的实施依据。近年来蚌埠双墩M凤阳卞庄M1和凤阳乔涧子M2三座钟离国墓葬的发现,为我们对其礼制进行初步研究了条件。独特的墓葬形制与结构是钟离国礼制的重要内容,这应与其族属及崇日传统密切相关;礼器方面,国君级墓葬的礼器组合与楚墓接近,蚌埠双墩M1和凤阳卞庄M1在礼器组合及用鼎制度上的差别,反映了楚文化对钟离国影响的深化;底层 的葬制、随葬品等与中原地区较为接近,而与楚制不同,楚国对钟离国礼制的影响似乎 于上层社会。本文通过对新公布的兽骨刻辞中" "字的考释,认为该字很可能即"距骨"之"距"的本字,而该兽骨实际上就是牛距骨,同时对该兽骨刻辞的文意进行了训解。在此基础上,对1936年殷墟出土的牛距骨刻辞加以考释,总结了这两块牛距骨刻辞的一些共同特征。 ,结合如今盛行在北方(尤其是东北地区)与藏族习俗中的"嘎拉哈"和"歘嘎拉哈"习俗以及考古发掘出土的各类质地的距骨,推测两块商代牛距骨可能用作博具或游戏用具。大传统和小传统的理论在考古学上包含了主体文化与地方文化、高等级与低等级阶层文化等双层内涵。"汉制"是大传统的集中代表,而其正是在充分吸收地方小传统的基础上形成的。在等级转化方面,东汉帝陵较好地体现了对中下层阶级墓葬文化的吸收。"汉制"在产生、发展和成熟的过程中,对小传统又持续产生了诸多影响,尤其是在郡县制、编户齐民的体制下,经由循吏推行教化,其普及和传播的速度远远高于前代。邓国铜器以西周早期至春秋早期的比较多见,其形制、纹饰及铭文均有浓厚的中原文化特色。文献记载中称邓君为"邓侯",铜器铭文亦显示邓于周初后长期称"公",可见邓国的地位与实力。楚虽于春秋早期兼并邓国,但并未使其亡国绝祀,而是被降为附庸存于楚境。这一史实,有助于加深对上古社会从分封制到郡县制转变过程的认识。7年9~12月,郑州大史学院考古系等对牛牧岗遗址进行了发掘,发现了仰韶文化、龙山文化、下七垣文化、商文化以及东周、西汉等时期的遗存,其中以龙山文化遗存 为丰富。龙山文化遗存遗迹有房址、灰坑,遗物有陶器、石器、骨器、蚌器等。该遗址的发掘,为研究豫东地区古代历史文化了珍贵的实物。5年8月,徐州博物馆在徐州市南郊西奎山北麓了4座西汉时期夫同穴合葬墓。其中MM1为石坑竖穴墓,竖穴底部并列葬夫二人;MM12为石坑竖穴洞室墓,竖穴底部及洞室内均葬有人。墓葬虽遭盗扰,但仍出有陶器、原始瓷器、铜器、铁器、漆木器、玉石器等。墓分布较为集中,应为同一家族墓葬。1年4~5月,洛阳市文物工作队在孟津县上店村了1座唐代土洞墓。墓葬由墓道、过洞、天井、壁龛、甬道、墓门、墓室等组成。壁龛内出有较多盛唐时期的彩绘骑马俑、立俑和陶猪、、马、牛、、羊等遗物。该墓葬的发掘,为研究洛阳地区盛唐时期大型墓葬的形制、出土器物组合、制陶工艺等了实物。《大南实录》是越南阮朝国史馆编修、载有历代皇帝实录和历代人物列传的阮朝正史,是研究越南近代史的基本史料。本文从其编修过程,主要内容,版本及流传情况,史料价值,与史实不符的若干记载等方面对这部庞大的修史书进行初步研究。北宋皇宫,可划分为宫殿及后苑区、府区及内诸司 服务区。其中宫殿区,以东、西华门大街为界,又可划分街南外朝与街北内朝两区;府区主要分布在东、西华门大街以南,以大庆殿、文德殿为主;内诸司 服务区主要分布在皇宫西北一带,主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、内香库、翰林御书院等。本文通过多种分析手段对宜昌中堡岛遗址大溪文化彩陶进行了检测分析,初步揭示了中堡岛遗址彩陶胎料与彩料工艺技术特征。文章还结合周邻地区新石器彩陶的研究结果,探讨了大溪文化彩陶的区域性特征,为大溪文化彩陶手工业技术与社会研究积累了新的数据。
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