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发布时间:2025-02-22 15:46:17
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唐代出现了一些早期风格铜镜,以模仿汉代铜镜风格为主,主要出土于西安和洛阳地区。此种风格铜镜既有早期收藏保留下来者,也有部分器形是唐代风格,但纹饰却融入了汉式铜镜的纹样,成为具有复古风格的汉式唐镜。复古风格铜镜是唐代铜镜生产中的一种多样化、差异化策略,来满足少量具有复古情调的人选用的普通商品,并不具有等级意义。唐代铜镜的复古风气对宋代以后大量仿制前代铜镜产生了一定的影响。北京地区发现的火葬墓属于辽、金、元、明、清等时期,这些火葬墓在构筑材料、形制、葬具等方面均不尽相同,墓主有汉人,也有契丹、女真、蒙古、满族等少数民族。辽金元时期北京地区火葬墓较为盛行,明朝时期有所减少,至清朝时又有所增加。火葬习俗的变化与不同民族的丧葬习俗、宗教信仰和对火葬的态度及政策有关。5~27年对河南省安阳市洹北商城宫城的勘探和试掘取得了一定的成果,并在西南隅发现了小城。洹北商城的宫城位于外郭城中轴线南部。先前发现的大型夯土建筑基址,包括二号建筑基址在内,实际上均为宫城内建筑。洹北商城的建造过程应是先建邑,后营宫城,再造外郭城。大师姑夏城发现以后,有论者主张大师姑的历史分为前后两个阶段:前段是夏之韦国城址,被商族人攻占以后成为早商文化城址,从而成为商汤西进灭夏的大本营与根据地,以取代郑州在夏末商初为"汤之亳"的地位。本文则持不同意见,从考古材料与古文献材料出发,论证了先商之亳与早商之亳均在郑州的观点。宜君县秦家河摩崖造像共4龛。其中4号龛为佛教造像,2号龛为道教造像。龛造于西魏,4号龛造于唐代,是研究这一时期造像艺术和宗教信仰及民族融合的重要。《史记·周本纪》记载:周考王封其弟揭于河南,是为西周桓公。但是,关于东周时期的西周四代君王的陵墓在哪里,不但没有历史记载,更少有人对其提及。本文通过对考古材料的梳理认为:东周时期的四代西周君王桓公、威公、惠公、武公葬于洛阳东周王城内,其陵墓自成一区,即本文所分的西周君陵墓区。河南省郑州市考古出土大量东周陶文"亳"与当地出土商代刻辞,《续汉书》记荥阳薄亭联成乇——亳——薄地名传承链,限定今郑州市区在商至汉代属亳地。郑州市内发现的东周城址因曾属郑地又有成批"亳"字伴出,即《左氏春秋经》襄公十一年及杜预注所记郑地亳城。夏商之际,分布于燕山一带的夏家店下层文化与夏商王朝文化长期并存发展,更为强势的夏商王朝文化必定对夏家店下层文化施加了一定影响。本文依据考古,首先从夏家店下层文化中辨析出中原地区二里头文化和二里岗文化等夏商王朝文化的因素。在此基础上,用文化因素分析的方法,探讨夏商之际中原地区的王朝文化对北方地区的夏家店下层文化北向传播的通道。同时,对王朝文化北向传播的背景等进行分析。张大义是云南大理人,近代民主先驱,爱国留日的杰出代表。他文武兼备,在近代史上不仅有积极宣传民主之功,还有投身武装起义之举,在攻克时战功赫赫,是武昌起义后各地党人共商国是时的云南代表。民国成立后,张大义一直追随孙中山左右,是意志 为坚定的同盟会员之一。本文根据相关史料,梳理张大义参加近代民主的英勇事迹,探知其思想,还原其的一生及其对近代民主的重要贡献。迁安万山三世佛造像碑具有中印度艺术风格,其原型可能是浮图澄携来的。笔者经考证认为,该处建寺立碑是辽西鲜卑大单于段波(段末杯)于33年前所造。这是 早的野外大型佛教造像,极为珍贵。
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